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聊斋志异读后感 篇1我看了《聊斋志异》以后,感触还真不少!虽然恐怖,可是又充满了悲伤,虽悲伤,可是又充满了人情味,实在让人苦笑不得。
一个个狐仙鬼魅不在令人恐怖,嬉笑嗔怒之中都蕴含着深深的情义,让我们好像走入了另一个地带。为了结情缘花妖,变化成人型的“竹青”、“聂小倩”,在人间演绎了一段惊天动地的人妖之恋;为报恩到人间的“小翠”,让我们记住了一个大方的女子等等。其中,让我印象最深的就是《画皮》,因为它最恐怖。它说的是一个女鬼借一张画皮变成美貌女子,王生受感,被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、异人相救,除去女鬼,王生也起死回生。
小说虽为虚构,曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望,但它所体现的爱情观、道德观、价值观是进步的向上的,歌颂了真、善、美,抨击假、恶、丑,对如今的现实生活都能起到正确的指导作用,事物都有两面性,不要只听片面之词,不要因为是妖怪就讨厌它,害怕它,也许它是很好很好的一个好鬼。这个社会也有好的地方的,读书真的是一种脑力的锻炼,而且对其他方面都有好处。这个社会也可以让人认识到读书是多么的重要,而不是被逼无奈的看书;可以认识到好人还是多的; 可以认识到社会竞争的猛烈,一个不小心就会被淘汰。可是正因为这些,才让孩子们认识到要上好的学校就得有好的成绩,要打好基础在小学和初中,只要是有动力的,有目标的,有耐心的,那就一定能实现愿望。
聊斋志异读后感 篇2《聊斋志异》的作者是蒲松龄。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》讲的是鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态。字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
《聊斋志异》中写了许多动人的爱情故事。如《小翠》中,王御史有一个儿子叫元丰,可是儿子很傻,到十六岁时还分不清男女,一直没有娶到妻子。王御史整日因为儿子的事忧心忡忡。后来,有一位妇女领着一位少女来到王家,说愿意让少女嫁给元丰为妻。她叫虞小翠,16岁了,整天欢声笑语,哄着元丰玩。其实她不是凡人,只因为她的母亲受过元丰父亲的庇护,让她来报恩。她治好了元丰的病,悄悄地离开了。文中的小翠是一个美丽的善良的小狐仙。她虽非人类,但是懂得知恩图报。
蒲松龄还写了许多反映政治方面的作品,在这些作品中,体现了追求公理,讲公道的愿望。《促织》写成名受官府逼迫,为缴纳供皇帝玩乐的蟋蟀,竟将为此而死的儿子灵魂所变的勇猛的蟋蟀献给宫廷,形象地写出百姓一命,不抵皇帝一区区玩物的残酷现实。
蒲松龄长期生活在社会的中下层对官府胥吏压榨残害百姓的不公现象多有目睹,并深恶痛绝。他一生贫困潦倒,又做了三十年的乡村教师,这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学著作极为有利。我从这本书上感受到了,蒲松龄当时所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官没有几个。,我想,每个读过《聊斋志异》的人,都能深刻的体会这本书的含义,要是想过上美好、不被欺负的生活,那么我们就要从现在开始,从身边做起,以自己为榜样,做一个有追求,有理想,有素质,有道德的人。在这里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神!
最后,还是以作者的一首诗为结尾吧:姑妄言之故听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟给唱诗!
聊斋志异读后感 篇3二百年前,那一亭,一碗茶,一席话,经过时光沉淀,交织成一张纸,一支笔,一本书。翻开书页,缕缕墨香又带我们穿越百年时光,一起畅谈鬼神,笑看人生。
黄粱一梦造就了曾孝廉一世清廉,入山学道,远离官场;婴宁忆鬼母,一改笑颜反而哭;细侯虽为青楼女子,却渴望一日得一人真心,不惜为爱杀子而逃;化作人形的桃花妖为心爱之人苦等,又为那位书生而亡……数不清的故事变成清晰的文字,收录在《聊斋志异》里,那位编纂《聊斋志异》的伟大学者蒲松龄用他独有的睿智和他独有的语言谈论着奇异之事。看似平淡的文字里,却隐藏着他坎坷一生,而他在经历了人生大悲大喜后遗留的只剩淡然和异使氏所说的段段话语。
蒲松龄出生于落寞已久的世家,一生坎坷,绝望至极放弃了仕途。妻子逝世,他悲痛不已,又占卜自己命不久,最终合上了眼。只记得炎炎夏日,他在亭中摆出一碗碗茶水,为路过的人解渴,却要求一个故事为回报,在自己名为聊斋的书房中记录成篇。“异使氏曰”所说的尽是他人生所懂,在他的话语中,我们似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在梦中去阴间考取了官职,但他面对官职却选择照料老母亲。九年后,他母亲逝世,他也去世,人们只觉好奇,而并不知宋熹已成仙。在苦难中考取了官名,宋熹却顿时泪下的表现突显了他的孝道,而戏剧性的情节发展却成为了对于只求名利丢弃孝仁的人的有力批判,极具讽刺意味,却让人无法反驳。而对于我们,蒲松龄的话语让我们明白了应时时刻刻牢记孝仁,名利地位根本无法与这种品质相比拟。
商三官虽为女子却也是遵守孝道,愿为父报仇。三官的父亲被害,两个哥哥打官司失败,三官劝哥哥埋葬父亲,自己却失踪了。直到害死父亲的富豪寿辰,自己随戏班子来到富豪家里,富豪意图与她同床,她趁此为父报了仇,自己也上吊自杀了。直到商三官两个哥哥来验尸后才知道那是失踪半年的商三官。三官身为女儿身确实“侠客”,两个哥哥是男子汉却不是大丈夫。商三官守孝道,性格刚烈,而作者的“然三官之为人,即萧萧易水,亦将羞而不流,况碌碌与世浮沉者耶!愿天下闺中人买丝绣之,其功德当不减于奉壮缪也!”或许就是对一个女子最高的评价了吧!
《聊斋志异》记录了不少奇闻异事,每个故事里似乎都有对世俗之人的讽刺,对守孝之人的赞扬,对鬼神的敬畏,和对人生的深思。《聊斋》借鬼神谈笑人生,借文中之人抒发自身之情。蒲松龄这样一个传奇人物真正做到了“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”,连老舍先生也说他“鬼狐有性格,笑骂成文章”。今与蒲松龄逝世已时隔二百多年,而他最著名的《聊斋》仍被人们广泛流传,为如今人们所称赞。
百年前,那位文人驻笔;百年后,人们翻开书页,又仿佛看到那一座亭,一碗茶,看到那位文人与路人畅谈鬼神,笑看人生。
聊斋志异读后感 篇4这本书的作者是清初的文学家蒲松龄。“聊斋”是他书屋的名字,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。在这本书中有许多好看的故事,我最喜欢的是《种犁》这个故事,讲的是:一位卖梨的人,因为梨很好,即使是价钱贵了一些,但还是很多人去买,有人就跟卖梨的讨价还价,卖梨的人很生气的说,没钱买就走开,别耽误我生意。
这时候有个道士来到卖梨的跟前,请他施舍一个梨,卖梨的不给,还大骂道士,这时有个小伙计看不过去,就用自己微薄的工钱,给道士买了个梨。道士吃完后,就把梨核埋在了地下,交了水,不一会儿就长出参天大树,还结满了梨。道士把树 ……此处隐藏7665个字……,一旦断裂,永无连接。”孝是中华民族几千年的优良传统,在《聊斋志异》中也不乏劝人行孝的文章:《孝城隍》中宋焘孝敬母亲,他对母亲的关心与眷恋,跨越了生死的鸿沟,感动了阴间帝王;《珊瑚》一文中臧姑克服恶行,想要孝敬婆婆时,婆婆早已离世……天下每一位赤诚忠厚的人,都曾在心底许下“孝”的宏愿,却总有人无法将其变为现实,树欲静而风不止,子欲养而亲不待。既然感恩父母给予的一切,便应以实际行动及时加以回报,时光易老,一切稍纵即逝而无法重现。任何事情都可以等待,唯有行孝不可拖延。
其次,需要宽容。古人有“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”的教诲,《聊斋志异》中亦有“忍事最乐”的箴言。《遵化署狐》中邱公性情暴躁,对畏罪的狐狸不依不饶,最终自食其果而得到报复;《九山王》中的李秀才亦因不能原谅狐狸的冒犯,而使得自己的下场如当年的狐狸一样被灭族无一人生还……“而壤无其种者,虽溉不生;彼其杀狐之残,方寸已有盗根,故狐得长其萌而施之报。”他们的所作所为正如一粒粒邪恶的种子,深埋于仇恨的土壤,若不用宽容之泉灌溉,收获的必将是使其悔恨一生的苦果。古今中外,现实中有韩信忍胯下之辱,得志扬名后不计前嫌;司马迁隐忍苟活,为的只是将一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的《史记》流传天下;而书中亦有爱斯梅拉达不计前嫌,刑场之上为伽西莫多喂水;欧也妮以德报怨,为负心汉偿还一切债务……对事也好,对人也罢,得饶且饶,凡事多一分忍耐,少一分冲动,为他人留一片天空,也为自己留一条后路
最重要的,还有真诚。在《聊斋志异》中,无情的往往是人,而多情的往往是鬼。故事中的人们往往因为谋私利而缺乏真诚,彼此猜疑,相互争斗。黑暗腐败的官场,冷淡炎凉的人情,人心之间犹如有着密不透风的墙,将彼此阻隔于咫尺之外,而唯有真诚才可消除隔阂,为人心带来温暖。
从《聊斋志异》中,我学的还有很多,概括起来亦不过一个“善”字。还记得《三字经》开篇中有这样一句话:“人之初,性本善”。人心本善,可入世后便会有人陷入污浊的泥潭,进而掘其泥而扬其波,愈陷愈深,最终难以自拔。与坏人为党,学会的是兴风作浪;做见利忘义之事,失去的是人性的纯真。我们同样应学做带刺的玫瑰,以令人生畏的花刺驱散不良之气,以永不消逝的美丽感化身陷泥潭之人。
静静的天宇下,一朵玫瑰屹立于繁花之间。夕阳收起了最后一丝光亮,百花睡去,唯其独醒,傲立百花丛中,静静观赏着这个世界。
聊斋志异读后感 篇19在一次偶然,我遇到一本书,这本书说的都是一些关于鬼、妖、魔、狐之类的故事。他看起来像是一本纯粹的恐怖小说,但是只要你认真去阅读,就一定能读出书间的真情和讽刺来,这就是作家蒲松龄的著作——《聊斋志异》。说到这本书,我就不得不提书中我喜欢的一篇文章来,那就是《聂小倩》书中主要讲书生宁采臣在寺庙里借住,却没想到隔壁有一个老妖怪要喝他的血,还让一个叫聂小倩的美丽女子用金钱来诱惑他,谁知宁采臣不仅为人坦荡,品行端正又有奇人相助,最终化险为夷跟小倩成为了夫妻。
在作者的笔下,原本应该非常可恶可怕的妖魔鬼怪不但都有情有义,而且还很可爱可敬!花姑子一家虽然是獐子精,却知恩图报,得知自己的救命恩人死了,他们竟然在阎王面前跪了整整七天七夜,宁愿牺牲了自己的性命也要让恩人活下去。如此重情重义,怎能不让人感动呢!
此外,《聊斋》表面上在讲鬼、妖、魔、狐之类的故事,而侧面反映了当时社会的腐朽与黑暗,在康熙时期的中后期,也就是蒲松龄所在的那个年代,腐朽成风,赃官比比皆是,清官又能有几个?在作者写的《促织》一文中,秀才成名被狡猾的小吏推选上去做了里正,专门负责搜罗各种的蟋蟀,可要知道,一只蟋蟀就可让好几户人家倾家荡产,老实的成名不忍向老百姓搜刮,便经常遭到县官的毒打……我无法想象也不明白,一只小小蟋蟀居然可以控制别人生死,更令人感到荒唐的是,古代的科举考试就像是儿戏一样可以被随意地践踏和赏赠。但在这里,我不禁深深佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神!
聊斋志异读后感 篇20《聊斋》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言文著作,是我国志怪传奇小说系统中的代表。它以短篇的灵活多变,把神话幻想与各种各样的人与人生紧密而巧妙地结合起来,以幻异的形象结构刺贪刺虐,讽喻现实,美化爱情和种种人情,造成许许多多亦真亦幻,富于意蕴的艺术世界,其中,《婴宁》就是一颗璀璨的明珠。
在封建社会中,妇女所受的压迫可以说是最深重的。自董钟舒提出了“三纲”之后,妇女便被-迫的变为社会的牺牲品。她们没有参加社会活动的任何权利,甚至连说话和欢笑的自由也遭到剥夺。“笑莫露齿,言莫高声”就是最“形象”的描述之一。婴宁便在这样的一个社会中诞生了。狐女所生,鬼母所育,嗜花爱笑,天真无邪,封建礼教的远离,造就了一个像山花一样烂漫、山泉一样净澈的少女。
作者着重于描写主人公的外貌美和清纯似水的性格。婴宁一登场,作者就以十分传神的手法勾勒出婴宁不同风格的形象。婴宁爱笑,在自己家中,她笑得前俯后仰;婴宁爱笑,在婆婆家中,她笑得简直无法走路;甚至在婚典的礼堂上,婴宁的笑让在场所有的人都大惊失色。婴宁坦率地将自己的本质性格暴露无遗,冲击着被封建思想毒害的人们。作者满怀着理想,将自己对于归真返朴的人性的向往全全寄托在了这个小小的少女的身上。“虽故逗,亦终不笑。”
婴宁来到了“人世”。黑暗、混浊毁灭了婴宁,也毁灭了她的笑。没有原因,就这样的。停止了欢笑。
爱笑的纯清少女婴宁,在原先的生活环境中自由自在,想笑就笑,但到了“人间”后,却再也无法笑下去了,作者再次用他的笔深刻地揭示出婴宁所出的社会的黑暗。 在蒲松龄笔下,孤女婴宁是一个顽皮狡黠、不拘礼法、善良开朗的美丽女子。作者通过叙述其与王子服的爱情故事,表现了对理想生活和美好人性的追求,对封建礼教和社会污浊的批判。
婴宁爱花也爱笑。花是极其美好的事物,婴宁在她的山村小居中种满花草,嫁入王家,也给王家带去了花的芬芳。婴宁就像是花的化身,蒲松龄将她比作“笑矣乎”,山花般清净,没有解语花的造作。
婴宁的笑容极具感染力,文中写道“每值母忧怒,女至,一笑即解”。可见,婴宁的笑也是很美好的。但这美好的笑,却也正是对封建礼教的藐视,就连行新好礼,也因这笑而作罢,然而最终的结局却是婴宁不再笑了。美好皆因封建礼教而遭压抑,让为为此感到怅然。
婴宁长于深山之中,不谙世事,性格里保留了天生的纯真,但可想而知,在经历种种黑暗之后,这份纯真也不再会被保留了。
婴宁这一形象的塑造,正是蒲松龄对封建礼教的控诉和对美好事物的追求。
婴宁是一个狐女,在坟墓里长大,他能摆脱人世间任何的束缚,不受封建礼教的规范,不受庸俗的世间人情污染,天真无邪,纯洁透明,,是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子,作家让着两个人自由的结合,曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧,人们都能寻着故事发展的线索,窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
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